洗耳恭聽─會眾聽道時應有的態度

莊祖鯤

 

            許多的教會在主日崇拜時，常常會看見這樣一幅景象：台上的講員講得口沫橫飛，台下卻有些人已經「安息主懷」了。而當聚會結束了的時候，會眾之中可能有人認為今天的講道不知所云、毫無收穫，但也有人覺得很有啟發性。因此，除了講員的準備功夫及講道的表達技巧外，會眾的心態及「屬靈味口」，恐怕是個人的領受不同的另外一個重要因素。所以作為一個聽道的人，我們應該有的心態及準備是什麼？

 

1. 謙卑受教

先知以賽亞說：『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。』(賽50:4-5)

以賽亞謙卑受教的心態，是神使用他去傳揚神話語之秘訣。而今天許多信徒，卻似乎是油蒙了心、耳朵發沉、靈眼關閉，以致於再好的信息，對他也有如石沉大海，毫無反應。這是耶穌在撒種的比喻中警告我們的話(太13:15)。中國的古人提醒我們：「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」因此，講道的人就算條理不明、口齒不清，肯虛心聽道的人，還是可以在聖靈的開啟之下，從中有所受益。

從另一個角度來說，今天教會的講台荒涼，固然講道者要負最大的責任，可是會眾的屬靈味口及偏好，也是每下愈況的另一個因素。所以保羅曾提醒提摩太說：『因為時候將到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師父。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。』(提後4:3-4)。

幾年前我在自己牧養的教會中，以解經講道的方式，傳講一系列耶利米書的信息。有一天在教會辦公室接到一位姊妹的電話。她劈頭就說：「莊牧師，請你不要再用耶利米的話來罵我們了嘛！」我大吃一驚，問說：「我有嗎？」「當然有，」她說，「不然你為什麼專挑這本書來講，而且還講了那麼多堂。」我說：「可是耶利米書是神的話啊？」她回答說：「我們又不是猶太人。猶太人背叛神去拜偶像，我們又沒有。」我問：「那你平常讀經時，讀不讀先知書呢？」她沒有直接回答我的問題，她只說：「莊牧師，我們都是傷心破碎的人了，不能再聽責備的話了。請你多講一些正面的、鼓勵人心的信息好不好？」

我不知道有多少牧師、傳道人接過類似的電話，我也不知道有多少傳道人從此就順從「民意」，每次都只講「正面的、鼓勵人心的信息」了。所以今天教會中傳講「成功神學」之信息的牧師很多，並且很受歡迎。但是能忠心教導聖經的人就更少了。像先知書這種令人「扎心」的道還有人敢講嗎？如果講了，還有人聽得進去嗎？但是這種「耳朵發癢」的會眾，是不可能聽見真正來自於神的話了。

我們要如何在受教方面預備自己？我建議：第一，每天有像以賽亞那樣的禱告；第二，準備一本紀錄簿，將所聽的道記下來，這樣既可以專心聽道，又可以反覆思想；第三，自己多在聖經上下功夫，這樣你聽道的時候較能舉一反三，比別人更多有心得。

　

2. 立志遵行

除了謙卑受教的心之外，影響我們領受主話的另外一個重要因素，就是我們是否有遵行主的教訓的心志。這是耶路撒冷教會信徒的榜樣(徒2:42)，也是教會迅速增長的原因。今天許多信徒聽道時，往往只是抱著「姑妄聽之」的心態，並沒有不計代價去遵行主的教訓之心理準備，因此他們的心也就慢慢遲鈍了、剛硬了。這是我多年來在事奉中觀察得到的結論。

所以耶穌多次警告過我們。譬如耶穌在提到為何祂用比喻時，說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」(太13:12)從上下文來看，耶穌這裡所說的「有的」，是指那些有遵行主話的心志之人。反之，「沒有的」是那些只把耶穌的話當耳邊風的人，這些人會逐漸失去原有的那份熱誠及領悟力。這也是耶穌在撒種比喻中所提到的那種「土淺石頭地」及「荊棘裡」的人：他們最初也的確曾「當下歡喜領受」，但是因為心裡沒有根，所以很快就在逼迫、患難及今世的誘惑中失落了(太13:20-22)。

許多基督徒年輕時火熱愛主、渴慕真理，但是往往「小時了了，大未必佳」。到了成家立業之後，考驗才真正開始。所以耶穌警告彼得說：「撒旦要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。」(路22:31)要能在惡劣環境篩選的過程中站立得住，成為被選上的忠心「餘民」，就得有專一跟隨主的心志。這樣的人，對神的話會不打折扣地接受的，也因此他成為「好土」，可以結實百倍。

　

3. 慎思明辨

在新約二十多卷書信中，有一個共同的主題，那就是眾使徒們一再提醒我們要防備「假教師」和「假先知」。但是今天這些假教師和假先知在哪裡？只在摩門教、耶和華見證人這些異端教派當中嗎？其實現今有很多的假教師和假先知，就在我們的教會裡，就在我們的講台上。

當然這樣的話，會讓有些人感到焦慮不安的。然而台灣的教會，大概對十幾年前「一九九五閏八月」所造成的風波應該還記憶猶新吧？當時有幾位自稱「先知」的人，到台灣宣稱得到從神來的「異象」，就是中共即將血洗台灣。因此呼籲台灣信徒逃離「所多瑪」，以便為中國教會「存留餘種」。許多教會不加分辨地開放講台讓他們去分享，結果在一年之內，據說(但未經證實)台灣信徒就跑掉了八千多人，教會有上百間「人間蒸發」了。像這種妖言惑眾的殷鑑不遠，我們豈可不慎？

所以保羅曾提醒我們，當有人作先知講道時，所有聽道的信徒就要「慎思明辨」(林前14:29)，以免陷入錯謬之中。這並不是要會眾給講員打成績或評頭論足，而是要依靠聖靈、依據真理來作分辨。台灣在一九九五年所發生的亂象，就顯示整體台灣教會的屬靈分辨力太差。這一點，傳道人以及信徒都應該檢討，以免重蹈覆轍。

但是會眾要如何來「慎思明辨」呢？使徒約翰在約翰壹書裡，給了我們分辨假教師的三個檢驗的指標：第一，在真理方面去檢驗，特別是他對耶穌基督的認識；第二，在道德方面去檢驗，就是講員是否全面遵守神的教訓，過聖潔的生活？第三，在愛心方面去檢驗，就是他對弟兄姊妹是否有真誠的愛心？

但是在真理方面去分辨，可能是一般教會的會眾較弱的一環。這就更突顯傳道人用解經講道的方式，來造就信徒的重要性。因為只有系統性逐卷地解經講道，才能全面地傳授真理，而不致於零零散散地講，卻給有縫就鑽的異端邪說有可趁之機。十九世紀末被稱為「講道王子」的司布真，就是堅持解經講道的英國著名傳道人。有人這樣評論他的事工說：「你只要在司布真的教會聽他講道十年，你都會變成一個小神學家。」換句話說，任何一位司布真教會的會眾，都可以因他的教導懂得分辨真理。異端在他的教會裡，是無所遁形的。

所以，盼望教會裡的會眾，在聽道時，都有謙卑受教、立志遵行及慎思明辨的心態去洗耳恭聽。那麼我們在領受神的話語時，一定就能滿載而歸。