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邁向成熟之路(PATH)

莊祖鯤

    中国人一向很重视聪明才智,因此一个人的智商”(Intelligence Quotient,简称IQ),就彷佛成为衡量他将来成就的指标。近来人们却发现,一个人如何待人接物,可能对他一生的发展更重要,因此情绪商数”(Emotional Quotient,简称EQ情商”)又广为流行。但从基督教的观点看来,其实最重要的乃是一个人的灵性商数”(Spiritual Quotient,简称SQ灵商”),也就是他的灵性成熟度。

换句话说,成为基督徒,就意味着他已经成为神的子民,不再仅仅为自己而活,而是要为主而活。但是在神的国度中,我们应该如何预备、培养自己来事奉神?如何才能达到灵性成熟的地步?这都是非常重要的问题。

提摩太后书第二章,是使徒保罗在晚年为主殉道前,勉励他最亲密的门徒,也是他常称之为我的真儿子”─年轻的提摩太─的话,语重心长,值得我们三思!保罗的这段话中,提到要作耶稣基督的精兵─即成熟的门徒,必须在四个方面加强,就是性格(Personality)、心志(Aim)、真理(Truth)及谦卑(Humility),这四方面的第一个英文字母加起来就是PATH,因此,我称之为迈向成熟之路

 

1. 性格的塑造(提后2:3-8)

       在建筑或器材上,所用的材料的硬度、韧性等物理性质,是非常关键的。同样地,作为一个合神心意的人,首先要在性格上被塑造。一个人在知识上学习,或许三、五年就能略有所成;但要在性格上被塑造成合用的器皿,有时却得花更长的功夫。在此保罗以军人、运动员和农夫三种人做比方,提到三种性格的塑造:

        (1)军人的性格-专心一志(3-4节)

        保罗提醒提摩太:作为精兵,就不能够让世务缠身,而要专心。但重点不在于你可不可以有世务,而在于你会不会被这些世务缠身。有些世务本身并不坏,然而这些还不错的东西,却有可能成为你的缠累。因此一切私人的世务,我们都必须学习能割舍。而精兵的特质之一,就是要能专心一志,使他们随时准备上战场争战。凡受过军事训练的人都听过一句名言:『如果你认为这是合理的要求,这就叫训练;如果你认为这是不合理的要求,那这就叫磨练。』军人要接受磨练,使他们能在最短的时间内,整装待发、执行任务。                       

        必须有正确的优先次序,以耶稣基督为主,不容许任何其它事物,霸占、窃据我们的心思意念。换句话说,作为一个决心悔改跟随主的人,绝不能让婚姻、儿女、事业或学业等等好事,扰乱我们对神专一的跟随。许多年轻人在蒙召信主之后,却因为世上的思虑,钱财的迷惑,以至于生命被挤住了,不能结果子(13:22)

         正如在《献给无名的传道者》这首长诗中,边云波弟兄所说的:

                  是自己的手,甘心放下世上的享受;

                  是自己的脚,甘心到苦难的道路上来奔走!

                  选中这条不自由的道路,并非出于无奈;

                  相反地,却正是大胆地使用了自己的自由。

 

    因此,我们需要扪心自问:我已把婚姻的主权交托给神了吗?当别人纷纷下海挣钱的时候,我还愿意过简朴的生活吗?我是否在凡事上单纯地跟随主?你若不能专一跟随主,常常左顾右盼、瞻前顾后,就不能讨神喜悦,也无法作一个神国度的精兵。

        (2)运动员的性格-自我节制(5节)

        做为一个优秀的运动员,非按规矩,不能得冠冕,就是他必须严守运动规则,否则将失去奖牌。而要遵守运动规则,就必须能学会自我节制,无论在饮食、比赛规则或动作上,都得合乎一定的规范。因此,每一个优秀的运动员都有一种特殊的气质,就是很能自制

        英国十项运动名将汤普森曾连得1980年莫斯科奥运,以及1984年洛杉矶奥运两次金牌。在记者访问时,他坦承爱吃中国菜,特别爱吃辣。但是为了拼奥运,他已经八年未吃中国菜了,每天吃的乃是他最痛恨的火腿和蛋。这就是优秀运动员的自我节制。

        作为耶稣基督的门徒,也必须有高度的自制力,否则无法承担压力及面对试探。因此在饮食习惯、金钱使用、团体生活、嗜好等方面,都要常常操练自己,学习过简朴生活,以预备承担神的托付与使命。

        (3)农夫的性格-殷勤忍耐(6节)

        农民的工作是很辛苦的,乃是一分耕耘、一分收获。所以勤劳的农夫不仅会多得粮食,并且还比别人先得粮食。但是殷勤是一种需要后天培养的品格,是在日常生活中锻炼出来的优良习惯。中国人一向比较殷勤,就是因为刻苦的环境所造成的。如今生活优裕了,殷勤的品格就比较罕见了。

        同时,撒种与收割各有定时,无法速成,农夫只有忍耐等候结实(雅各书5:7) 偃苗助长,有时反而会摧残一个幼嫩的生命。甚至是前人流泪撒种,后人才能欢呼收割。今天中国兴旺的教会,是百年来外国宣教士的泪水、汗水,甚至鲜血所浇灌得来的果实。所以,今天传福音的人特别需要锻炼那种殷勤忍耐的性格。

       

2. 真理的扎根(提后2:14-18)

        保罗提醒提摩太:要按着正意分解真理的道,才能够作蒙神喜悦的无愧工人”(15)。要做到这一点,需要在释经学下工夫。因为作为一个主耶稣的门徒,必须对真理有深刻的了解,又能准确地传述。这两件事都是需要下工夫学习,而且都是需要长时间去操练的。

有些人喜欢玩数字游戏、追求独到亮光、爱随私意解经(彼后1:20),却美其名曰灵意解经。但是这都不是按正规的途径,所解释的,也往往并非正意。中国教会长久以来受灵意解经传统及灵恩运动的影响,在圣经真理的根基上较薄弱,易受异端迁引,亟待加强。我们研经的重点,主要是按文法、历史及上下文,去理解圣灵透过圣经作者,所要表达的原意,而非我自己的感受。这才是解释圣经的主要目的所在。

        另外,要能正确而且有效地传述真理,则需在宣教学方面下工夫。宣教学是结合神学、社会学、文化人类学及历史学的学问,不仅可总结过去的经验,还可以评估宣教策略的得失,并以更准确、更合乎真理的适当方式,来介绍信仰。换句话说,宣教学的训练,可以帮助我们在过去与现代、在圣经文字与当代文化之间,搭起一座桥梁,使福音的信息,能准确、有效地传达到各族群的耳中。

 

3. 心志的确立(提后2:19-22)

        一个人的心志,往往会左右他一生的方向。所以立定正确的志向,是每个人一生最关键的起点。保罗提到每个基督徒都该立志做贵重的器皿,但如何达到这一点呢?首先,保罗提醒我们:固然器皿有金、银、木、瓦等不同的材质,但重要的不是材料本身,而是在于它是否洁净”(21)。因为陶瓷的茶杯,也比纯金的夜壶更贵重。所以重点乃是我们是否肯自洁,也就是愿意将自己分别为圣。一个自洁的人,就不会随从今世的风俗,而像约瑟一样,是与别人迥别的人(49:26)。因此一个自洁的人,往往就能成为神手中圣洁、贵重的器皿,作为扭转时代的人物。

        但是要能在这弯曲悖谬的世代,过一个分别为圣的生活,保罗提醒年轻的提摩太:他得一方面消极地逃避,一方面积极地追求。我们需要逃避的是私欲,也就是以自我为中心,却非以神为中心的人生观;我们要追求的是公义、信心、爱心、和平等美德。但是正如宋尚节在《灵里生活》的诗歌中所提醒我们的,我们不能单独追求。也就是说,我们都需要属灵的同伴─那些有同样单纯心志(singleness of mind)的弟兄姊妹们─来一起追求、一起成长。

 

4. 谦卑的学习-提后2:24-26

        保罗提醒提摩太:主的仆人具有不争论、温和、善于教导、忍耐、温柔等特质(24)。这些特质总的来说就是谦卑,但这也是目前年轻的一代所比较欠缺的气质。许多年轻人往往有冲劲、有能力独当一面,又有恩赐与热情,但却不能长期留在事奉工场上,为什么呢?他们的共同弱点是:不能处逆境、不能服权柄、不能与人同工。总之,就是不谦卑。

谦卑却是许多跨文化宣教士的记号,这是大家共有的印象。因为曾到不同语言及文化的人群中去传福音的宣教士,都经过一段无助、无能、无用的文化震荡时期,亲身体验到那种近乎耶稣道成肉身的滋味,因此也都在苦难中学会了顺从(希伯来书5:8)。因此谦卑是最难、最深,却也是最需要培养的气质,是需要经由被破碎的过程─即患难及逆境─去学习得来的。

 

        作为耶稣基督的门徒,品格的塑造、真理的扎根、心志的确立及谦卑的学习四方面,是我们一生之久需要不停地学习的。求主教导我们,也赐给我们一个受教的心和耳朵,使我们能听,好像先知以赛亚一样(赛50:4)。

 

 

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